Komuniti SHUKUR

 ico_salam

saper boleh tolong..aku ditanya oleh seorg teman katernya 'bolehkah mandi hadas selepas subuh(dia tertido) ..dia dah niat pose malam nya...aku kater mcm xboleh tp dia kater ada dalil kater boleh..aper kate korang2 yang tau...

 ico_was

Insya Allah, boleh. tak termasuk syarat batal puasa untuk berada dalam keadaan berhadas besar.

dalil? tak ada dalil kata batal, maka ulama bersepakat mengatakan tak batal.

pernah dgr soalan ni...seingatnye la jawapan yang di berikan...

sah puasa itu..tp jgn lak tak solat subuh...

and dy ade soalan gak...puasa tapi tak solat..ape lak kesahnye

bab puasa tak solat tu, kena tengok kepada alasan kenapa tak solat.

1) tak solat kerana tak rasa solat tu wajib, hukumnya jatuh murtad. bila murtad segala ibadat tak sah termasuklah puasa

2) tak solat kerana malas, tapi yakin solat tu wajib. bab ni terdapat dua pendapat
 a) pendapat imam Ahmad orang tu dikira kafir, maka tak sah lah solatnya
 b) pendapat jumhur ulama orang tu dikira fasiq, maka puasanya dikira sah dari segi hukum, namun soal diterima oleh Allah SWT atau tidak, walLahu'alam...

kita tengok satu hadis:
“Sesiapa yang tidak meninggalkan kata-kata dusta dan melakukan pendustaan, maka bagi Allah tidak ada keperluan dalam ia meninggalkan makan dan minumnya (yakni Allah tidak berhajat kepada puasanya)” (Riwayat Imam Bukhari, Abu Daud, at-Tirmizi dan lain-lain dari Abu Hurairah r.a.).

jika berbohong menjadikan amalan puasa ditolak oleh Allah SWT, apatah lagi meninggalkan solat...

sekadar sah puasa hanya bermakna kita tak perlu qadha' puasa atau bayar fidyah. sedangkan pahala dan manfaat puasa kita tak dapat. rugi lah macam tu.... lapar & dahaga sia-sia...


WalLahu'alam...

mandi hadas lepas subuh boleh....seeloknya sebelum terbitnya matahari. dah dia tertido nak wat camana...mandi dan solat serta puasa macam biasa ler...tak per..

kawan kak cik lagi haru.....dia terlupa mandi janabah sampai waktu zohor. kami gelak sakan kat dia. Lepas sahur dia mandi biasa dan lupa niat mandi wajib. Maka sembahyang subuh la dia dlm keadaan berhadas...bila masuk zohor baru dia teringat dia belum mandi wajib lagi. Ustazah kata dia kena teruskan puasa hari itu . Dia disuruh mandi dan qada solat subuh ... cuma tak ingat puasa tu nanti kena qada ke tak ....nantilah kak cik confirm balik...dah lupa kes kawan kami ni...

mcm tu..sah la..tapi dia xsolat sbb dah terlepas

yup,
pernah terbaca dlu..
menurut info yg aku baca tu, posa tu sah...

ha'a...posa tu sah...tak perlu qada

tapi yg tak solat subuh tu pasaipa...lerrrr
 
setahu saya kalo tertido dan terlepas waktu subuh, once kita jaga je tak kira la pukul berapa selagi tak masuk zohor, maka kita boleh solat je subuh tu tanpa qada ...dlm kes kawan nhmr tu patut dia mandi dan solat terus....alahai nakwat guano dia tak tau....nanti habaq kat dia no, sat gi dia dok ulang kesalahan sama.

aku rasa ni bukan persoalan terlepas solat subuh ke apa.tp persoalannya sahkah puasa jika mandi selepas azan subuh? aku ada jumpa hadis mengenai perkara ni.

"Diriwayatkan dari Aisyah ra Bahwa sesungguhnya Nabi saw. dalam keadaan junub sampai waktu Shubuh sedang beliau sedang dalam keadaan puasa, kemudian mandi." (H.R : Al-Bukhary dan Muslim )

jadi, berdasarkan hadis tersebut, jelas menyatakan yang puasa tersebut sah.

mungkin situasi kawan nhmr tu, dia terjaga jam 6 pagi (terlepas sahur la tu). so, subuh dah masuk tapi waktu subuh masih belum habis. dia xsempat mandi hadas sebelum org azan subuh. jadi dia khuatir samada puasanya sah atau tidak kerana dia didalam keadaan hadas besar. jadi dia boleh mandi hadas dan menunaikan solat subuh. jadi, puasanya sah dan juga solatnya.

untuk penerangan lebih lanjut boleh rujuk http://www.zaharuddin.net/index.php?option=com_content&task=view&id=595&Itemid=72 (http://www.zaharuddin.net/index.php?option=com_content&task=view&id=595&Itemid=72) sila lihat perkara 9 &13 kerana ianya berkenaan dengan soalan nhmr

sbnrnya camni, dia dah niat nak pose mlm tu sbb period dah abih..cadangnyer nak mandi hadas pas sahur B4 subuh.tp tertido smpai tertinggal sahur n subuh skali...tu yang wat dia was2 samade sah ke tak posenyer tuh...

anyway maza thanks

nak was was pasaipa ?? terbatal puasa ke ?....ingat.... was was tu dari syaitan jangan layan sangat kecuali kita memang melakukan sesuatu yang membatalkan puasa ...

kenapa harus disusahkan perkara yang mudah?
perkara2 yang membatalkan puasa dah jelas dalam hukum fekah. kalau sesuatu keadaan yang tak termasuk dalam syarat batal puasa, maka tak batal lah puasa.

senang je congak dia...

cukup syarat sah + tak langgar syarat batal = sah puasa

ya,aku sokong L.

boleh tambah soalan??

dari member aku y sama(aku dah suh dia join sini, tapi dia :) jer)

dia period b'lbhan..lebih 14 hari ..boleh solat kan..pose mcmana blh x..
mentua dia kata xboleh.. pastu lak neneknya kata org dlm pantang boleh solat lepas nifasnya skit tp pose xblh..tolong aku jahil part2 nie..

darah haid yang melebihi 15 hari dipanggil darah istihadah ...yakni darah penyakit. Jika menghadapi situasi ini dia boleh mandi wajib dan solat seperti biasa dgn mengambil langkah menjaga darahnya dari terkena pakaian solat. Dia juga kena puasa seperti org lain. Sebenar dia sama kedudukan dgn perempuan yang suci dari haid cuma tidak digalakkan berhubungan dgn suami kerana darah itu adalah darah penyakit.

sama keadaannya dgn darah nifas ...jika dah yakin suci ...maka mandi wajib...solat dan puasa mcm biasa....wallahuallam..

emm.. macam mana nak cakap ya,
kak cik cakap melebihi 15 hari. agak-agak kalau dah konpem ia istihadah,berapa hari pulak membolehkan si perempuan sembahyang?

maknanya masuk hari ke 16 dan seterusnya blh la kan shgga la period stop dan datg y baru..mcm tu ker

IsyaAllah...camtu la...hiss kak cik macam ustazah jer respon masalah fiqh ni...ngeri laa

nazri sebenarnya ada perbezaan antara darah haid dan istihadah ni ... cuba cari buku atau google.

Apa yang ketara warna darah haid dan istihadah tak sama .... hhmmm segan pulak nak cerita lebih-lebih...google ler...ada...InsyaAllah

Cuma kalau istihadahnya terlalu lama elok segera mendapatkan rawatan. Kak cik pernah dengar yg istihadah ni pun ada kaitan dgn gangguan hormon.

erm dia kata gangguan hormon jugak..dia ada ketumbuhan maybe akan operate masa terdekat..baru kawin last year...kadang susah jgak bila kawin mcm2 pnykit dtg.. (bukan mengeluh)

anyway kak cik thanks

 :confused: xsama rupanya

betul tu mujur la saya xkenai llki2 disini kalo kenai kompem xkuar soalan cam gini

 :rolleyes:
(nanti saya cuba cari ;-( )

darah haid melebihi 15 hari tu darah istihadah eh? yakni darah penyakit? yeke? nie nak kena rujuk gak nie kan. tapi kalau darah haid yang lebih dari 15 hari tu memang ada kurang normal sikit darah dia. i mean darah kotor yang mengalir dari dinding endometrium di bahagian uterus tidak dapat diberhentikan, leh jadi kurang darah gak tu. eh entah lah.. tapi tak pasti pulak boleh mandi wajib even darah haid tetap berterusan lebih dari 15 hari.. zzz

sri, kalau ikut kaedah feqahnya memang kena mandi wajib kalau haid masih berterusan selepas 15 hari. Kak cik rasa seseorang doktor tentu beruntung kalau mengkaji pasal haid wanita ... fakta yang dikemukakan dari aspek perubatan lebih senang diterima ramai.

Persoalan haid kebiasaannya agak tersorok dan sulit lebih-lebih lagi dalam masyarakat melayu kita. bukan senang hendak membincangkan perkara ini secara terbuka termasuklah antara seorang anak gadis dgn ibunya kerana merasakan ia isu yang mendatangkan rasa malu. maklumlah, orang melayu ni kekadang malu mereka tak kena tempat.

Ini berbeza dgn wanita zaman permulaan islam terutama ketika zaman bersama baginda Rasulullah saw dan zaman para sahabat. Mereka tampil bertanya pelbagai soalan kepada Rasulullah termasuklah hukum hakam mengenai haid .

Sebenarnya persoalan hukum hakam haid wanita ini wajar diambil peduli dan dipelajari bukan hanya oleh wanita sahaja, bahkan kaum lelaki juga perlu peka tentangnya. Ini kerana isu haid wanita banyak melibatkan perkara-perkara lain yang ada hubungkait dgn lelaki juga seperti contoh persetubuhan, talak, iddah, kesuburan dan keupayaan melahirkan zuriat, menopause disamping hal-hal seperti mengerjakan solat, puasa, haji, tawaf, membaca  al quran, iktiqaf dan sebagainya.


kak cik rasa amat malang sekali bila ada wanita yang malu bertanya mengenai tentang haid mereka walaupun meragui beberapa perkara yang dihadapi dan dialaminya sendiri. Ini tentu berbahaya kerana jahil dgn hukum hakam haid sama bahaya dgn jahil ttg hukum hakam feqah yang lain...kita mungkin dalam situasi menanggung dosa berpanjangan kerana berat mulut nak bertanya.

Elok wanita yang mengalami pusingan haid yang tidak menentu atau berpanjangan, sekalipun sedikit-sedikit mendapatkan nasihat dari doktor perubatan. Namun penting kita tahu bahawa wanita yang istihadah adalah menanggung t/jawab yang sama seperti wanita suci dari haid dan wajib menunaikan segala amalan fardu seperti biasa.....wallahualam

alhamdulillah terima kasih kak cik. sememangnya, persoalan haid nie memang tak perlu timbul perasaan malu pun sebab hal ni pun ada dituliskan sendiri dalam al-quran malah juga dibahaskan dalam ilmu fiqh. bukankah itu juga satu ilmu? jadi kenapa perlu malu untuk menuntut ilmu? memang lah amat malang sekali pada wanita-wanita yang malu untuk bertanya terutamanya pada orang yang lebih mengetahui pasal hal ni, dengan doktor juga yang logic dari teori sains. tapi soal haid nie seolah-olah terlalu sensitif bagi muslimat. memang perlu didedahkan benda nie supaya lebih umum buat pengetahuan semua pihak. muslimin dan muslimat memang sepatutnya harus tahu. takut nanti bila dah ada isteri baru kelam kabut nak belajar apa benda haid dan apa hukum hakam nya untuk seorang wanita. tapi terus terang sri cakap, sri baru tau yang haid istihadah ni bertanggungjawab untuk mandi wajib even after 15 hari. kalau ada bukti yang lebih detail sri pohon untuk lebih meyakinkan sri sambil menambahkan lagi ilmu sri yang sangat lah sikit nie. syukran kak cik.. :)

Panjang jugak tulisan kat bawah ni...ni pasal istihadah....sri baca lah yer...

Istihadah (الاستحاضة) ialah darah yang keluar secara berterusan bagi seorang wanita. Ia keluar tanpa terputus-putus atau mungkin terputus sekejap seperti sehari-dua dalam sebulan.

Dalil bagi kes pertama, yakni darah keluar tanpa terputus-putus ialah sebagaimana aduan Fathimah binti Abi Hubaisy radhiallahu 'anha kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sebagaimana di dalam Shahih al-Bukhari: “Ya Rasulullah! Sesungguhnya aku tidak suci” manakala dalam satu riwayat yang lain: “Aku didatangi istihadah maka aku tidak suci.”

Dalil bagi kes kedua, yakni darah keluar dengan terputus sekejap ialah kisah Himnah binti Jahsy radhiallahu 'anha yang datang menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lalu berkata: “Ya Rasulullah, sesungguhnya aku didatangi darah istihadah yang banyak.” [Musnad Ahmad, Sunan Abu Daud dan Sunan al-Tirmizi dan beliau (al-Tirmizi) mensahihkannya.]
 
Terdapat tiga cara bagi membezakan antara darah haid dan istihadah:

Pertama:

Wanita yang memiliki masa haid yang tetap (tempoh dan putarannya). Maka baginya hukum haid dalam masa yang tetap tersebut dan hukum istihadah bagi waktu selainnya.

Contohnya ialah seorang wanita yang lazimnya didatangi haid selama enam hari bermula awal setiap bulan. Kemudian (pada satu bulan) dia mengalami pendarahan yang berterusan. Maka pendarahan enam hari yang pertama bermula dari awal bulan dikira sebagai haid manakala hari-hari selebihnya dikira sebagai istihadah.

 

‘A’isyah radhiallahu ‘anha menerangkan bahawa Fathimah binti Abi Hubaisy radhiallahu ‘anha pernah bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

“Sesungguhnya aku didatangi istihadah, maka aku tidak suci. Adakah aku perlu meninggalkan solat?”. Rasulullah menjawab: “Tidak, sesungguhnya itu ialah ‘irq (penyakit). Tinggalkan solat pada kadar haid yang kebiasaan bagi kamu, kemudian hendaklah kamu mandi dan dirikan solat.” [Shahih al-Bukhari – no: 325 (Kitab al-Haid)]

Hal yang sama pernah berlaku kepada Umm Habibah binti Jahsy radhiallahu ‘anha dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepada beliau:

“Duduklah (dalam keadaan haid) sekadar mana yang pernah kamu alami dari hari-hari haid kamu (yang biasa), kemudian hendaklah kamu mandi dan solat”. [Shahih Muslim – no: 334 (Kitab al-Haid)]

Kesimpulannya, bagi wanita yang memiliki masa haid yang tetap (tempoh dan putarannya), hendaklah dia mengira masa haidnya mengikut kebiasaan. Jika ada pendarahan pada hari-hari seterusnya, hendaklah dia mandi dan solat mengikut ukuran masa haidnya yang biasa. Tidak perlu diberi perhatian kepada pendarahan pada hari-hari seterusnya kerana itu adalah istihadah.

Kedua:

Wanita yang tidak memiliki masa haid yang tetap atau diketahui (tempoh dan putarannya). Contohnnya darah yang keluar secara berterusan sejak awal. Maka baginya dibezakan antara darah haid dan darah istihadah dengan memerhatikan sifat-sifat darah tersebut. Darah yang berwarna hitam (merah kehitaman) dan/atau pekat dan/atau berbau, ia adalah darah haid. Selainnya adalah darah istihadah.

Sebagai contoh, seorang wanita yang mengalami pendarahan secara berterusan. Akan tetapi pada hari kesepuluh kelihatan perbezaan sifat darah:

             Sehingga hari kesepuluh darah berwarna hitam (merah kehitaman) manakala selepas itu ia berwarna merah. Maka darah yang berwarna hitam adalah haid, darah yang berwarna merah adalah istihadah.

               Sehingga hari kesepuluh darah bersifat pekat manakala selepas itu menjadi cair. Maka darah yang pekat adalah haid, darah yang cair adalah istihadah.

            Sehingga hari kesepuluh darah memiliki bau manakala selepas itu tiada lagi bau. Maka darah yang berbau adalah haid, darah yang tidak berbau adalah istihadah.

 
Diriwayatkan dalam sebuah hadis bahawa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepada Fathimah binti Abi Hubaisy radhiallahu ‘anha:

 “Apabila darah itu adalah haid maka sesungguhnya ia hitam (lagi) dikenali, justeru hendaklah kamu menahan dari melakukan solat. Jika ia adalah (darah) selain itu maka hendaklah kamu berwudhu’ dan mendirikan solat kerana sesungguhnya ia adalah (darah) penyakit.” [Sunan Abu Daud – no: 247 (Kitab al-Thaharah) dan Sunan al-Nasa’i dengan disahihkan oleh Ibn Hibban dan al-Hakim]

Hadis di atas memiliki perbincangan dari sudut sanad dan matannya, akan tetapi para ilmuan rahimahumullah telah beramal dengannya. Bahkan ia adalah lebih utama daripada membiarkan persoalan ini kepada adat kebiasaan wanita.[1]

Ketiga:

Wanita yang tidak memiliki masa (tempoh dan putaran) haid yang tetap dan tidak juga memiliki sifat-sifat darah yang dapat dibezakan antara haid dan istihadah. Maka baginya masa haid diukur berdasarkan kebiasaan wanita, waktu selebihnya dikira sebagai istihadah.

Sebagai contoh, wanita yang menghadapi kes ketiga ini melihat darah keluar secara berterusan bermula pada hari Khamis yang pertama dalam bulan tersebut. Maka hendaklah dia melihat kebiasaan para wanita lain yang menghampirinya dan menjadikan tempoh haid mereka sebagai ukuran ke atas dirinya. Jika pada kebiasaannya mereka didatangi haid selama enam atau tujuh hari, maka demikianlah juga ukuran ke atas dirinya. Oleh itu enam atau tujuh hari yang pertama pendarahan, bermula daripada hari Khamis, dianggap sebagai haid. Hari-hari seterusnya dianggap sebagai istihadah.

Hadis berikut menjadi rujukan dalam kes ketiga ini. Himnah binti Jahsy radhiallahu ‘anha pernah bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

“Ya Rasulullah! Sesungguhnya saya seorang wanita yang didatangi istihadah yang amat banyak, apakah pandangan engkau berkenaannya? Sesungguhnya ia menegah aku daripada mendirikan solat dan puasa.”

Rasulullah menjawab: “Aku akan terangkan untuk kamu (cara menggunakan) al-Kursuf (kapas yang diletakkan di faraj), sesungguhnya ia dapat menghilangkan darah.”

Himnah berkata: “Ia (darah saya) lebih banyak dari demikian itu”.

Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya ia (pendarahan kamu) adalah hentakan dari hentakan-hentakan syaitan, maka (apabila) kamu didatangi haid selama enam atau tujuh hari pada ilmu Allah Ta’ala, hendaklah kamu mandi apabila kamu lihat bahawa kamu telah suci (dari darah haid), maka hendaklah kamu solat pada pada dua puluh tiga malam atau dua puluh empat malam dan siangnya dan hendaklah kamu berpuasa.” [Sunan Abu Daud – no: 248 (Kitab al-Thaharah) dan Sunan al-Tirmizi – no: 118 (Kitab al-Thaharah) dan berkata al-Tirmizi, hadis ini hasan sahih]

Sabda Rasulullah: “Enam atau tujuh hari” bukanlah penetapan tetapi ijtihad. Oleh itu hendaklah setiap wanita yang menghadapi kes ketiga ini berijtihad akan satu tempoh haid yang sesuai baginya. Ijtihad dibuat dengan merujuk kepada tempoh haid yang lazim dihadapi oleh para wanita lain yang menghampiri dirinya, seperti daripada keluarga atau adik beradik yang sama, rakan-rakan yang sebaya umurnya dan lain-lain lagi.[2]

Demikian tiga cara yang paling lazim bagi membezakan antara darah haid dan istihadah. Sebagai penjelasan tambahan, kadang-kala berlaku pendarahan yang disalah anggap sebagai istihadah. Kesalahan ini boleh berlaku dalam dua kes:

Pertama:

Wanita yang mengetahui dengan jelas bahawa dia tidak akan didatangi haid lagi, seperti setelah melakukan pembedahan yang melibatkan pemotongan atau ikatan rahim. Maka baginya, yang mengalir keluar bukanlah istihadah tetapi al-Sufrah (cecair kekuningan) dan al-Kudrah (cecair kekeruhan antara kuning dan hitam) atau basahan. Maka hendaklah dia mendirikan solat dan puasa, serta boleh bersetubuh dengan suaminya. Dia tidak diwajibkan mandi (mandi wajib) kerana darah yang keluar tersebut.

Akan tetapi hendaklah dia membasuh faraj serta mengikatnya dengan kain[3] supaya dapat mencegah darah daripada mengalir keluar. Bagi setiap solat fardhu, hendaklah dia berwudhu’ sesudah masuk waktu kemudian terus bersolat. Bagi setiap solat sunat, hendaklah dia berwudhu’ apabila sahaja hendak mendirikannya.[4]

Kedua:

Wanita yang tidak tahu secara jelas sama ada dia akan didatangi haid atau tidak. Maka baginya, pendarahan yang berlaku dianggap sebagai haid dan istihadah, dibezakan dengan tiga cara yang telah disebut di atas.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda kepada Fathimah binti Abi Hubaisy:

 “Sesungguhnya yang demikian itu ialah ‘irq (penyakit) bukanlah darah haid maka apabila datang haid maka hendaklah kamu meninggalkan solat.” [Shahih al-Bukhari – no: 306 (Kitab al-Haid)]

Sabda Rasulullah: “…Maka apabila datang haid…” menjadi petunjuk yang membezakan antara haid dan istihadah. Maka bagi seorang wanita yang mungkin baginya untuk datang haid, maka hendaklah dia membezakan antara haid dan istihadah sepertimana tiga cara yang disebut di atas. Bagi wanita yang tidak mungkin didatangi haid maka yang wujud hanyalah ‘Irq (penyakit) dalam apa jua keadaan sekalipun.

Hukum-Hukum Istihadah.

Sebelum ini dalam Bab 4 kita telah bahas hukum-hukum yang diwajibkan ke atas wanita yang sedang haid. Kini kita akan bahas pula hukum-hukum yang diwajibkan ke atas wanita yang beristihadah. Apabila seorang wanita telah memastikan bahawa dia sedang mengalami pendarahan istihadah dan bukan haid, maka hukum-hukum yang diwajibkan ke atasnya adalah sama sepertimana wanita yang suci kecuali dalam tiga perkara berikut:

Pertama:

Wanita yang beristihadah wajib berwudhu’ setiap kali hendak solat. Ini berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kepada Fathimah binti Abi Hubaisy radhiallahu 'anha di dalam Shahih al-Bukhari – no: 228: “Kemudian hendaklah kamu berwudhu’ pada setiap solat.” Hadis ini memberi makna bahawa dia tidak berwudhu’ untuk solat yang berwaktu kecuali selepas masuk waktunya. Adapun bagi solat yang tidak berwaktu (solat sunat) maka dia berwudhu’ ketika hendak melaksanakannya.

Kedua:

Apabila wanita yang beristihadah hendak berwudhu’, hendaklah dia membasuh kesan darah dan mengikat farajnya dengan cebisan kain yang dilapik dengan kapas supaya dapat menahan darah.[5] Ini berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kepada Himnah radhiallahu 'anha:

 “Aku akan terangkan untuk kamu (cara menggunakan) al-Kursuf (kapas yang diletakkan di faraj), sesungguhnya ia dapat menghilangkan darah.”

Himnah berkata: “Ia (darah saya) lebih banyak dari demikian itu”.

Rasulullah bersabda: “Maka hendaklah kamu mengekangnya (mengikatnya)….” [Sunan al-Tirmizi – no: 118 (Kitab al-Thaharah) dan beliau berkata: Hadis ini hasan sahih]

Apa yang keluar (apa-apa pendarahan) selepas itu tidaklah memudaratkan (tidak membatalkan wudhu’) berdasarkan hadis berikut riwayat Ahmad dan Ibn Majah:

 “Wahai Rasulullah, Sesungguhnya aku seorang wanita yang mengalami istihadah sehingga aku tidak suci, apakah aku patut meninggalkan solat? Tidak, hendaklah kamu jauhi solat pada hari-hari haidmu (sahaja) kemudian hendaklah kamu mandi dan berwudhu’ untuk setiap solat kemudian dirikanlah solat walaupun darah menitis jatuh ke atas tikar.”[6] [Musnad Ahmad – no: 25681 dan disahihkan oleh Syu‘aib al-Arnauth]

 

Ketiga:

Bersetubuh, maka para ilmuan berselisih pendapat mengenai kebolehannya. Pendapat yang sahih adalah ianya harus (dibolehkan) tanpa sekatan berdasarkan sebab-sebab berikut:

   1. Merupakan satu kelaziman bagi para wanita pada zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengalami istihadah. Akan tetapi Allah dan Rasul-Nya tidak pernah menegah para suami daripada menyetubuhi isteri mereka.
   2. Allah Subhanahu wa Ta‘ala berfirman:

Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari perempuan (jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu. [al-Baqarah 2:222] Ayat ini menjadi dalil bahawa larangan bersetubuh hanyalah ke atas isteri yang sedang haid, tidak selain itu.

   3. Jika diharuskan solat bagi wanita yang beristihadah, maka sudah tentu diharuskan juga bersetubuh kerana bersetubuh adalah sesuatu yang lebih kecil berbanding solat.

Pendapat yang melarang bersetubuh mengqiyaskan wanita yang beristiadhah dengan wanita yang haid. Ini adalah qiyas yang tidak benar kerana wanita istihadah dan wanita haid adalah dua kes yang saling berlainan.
_________________________________

[1]           Maksudnya, jika persoalan ini dibiarkan kepada adat kebiasaan wanita, ia akan terdedah kepada pelbagai pendapat dan hukum yang tidak benar. Justeru lebih baik menggunakan hadis di atas sebagai rujukan. Sekalipun ia memiliki perselisihan pendapat dari sudut kekuatannya, maksudnya tetap selari dengan lain-lain petunjuk syari‘at sehingga menjadi amalan para ilmuan sejak dari dahulu. (penyunting)

[2]           “Para wanita lain” ini hendaklah memiliki tempoh dan putaran haid yang normal. Sebagai contoh, jika seorang wanita menghadapi kes ketiga ini, hendaklah dia merujuk kepada tempoh dan putaran haid yang lazim bagi adik beradiknya yang lain. Jika mereka didatangi haid selama 10 hari setiap satu bulan, maka tempoh 10 hari tersebut menjadi ukuran bagi dirinya juga. Maka bagi pendarahan berterusan yang dihadapinya, 10 hari setiap bulan dianggap sebagai haid manakala selebihnya dianggap istihadah. (penyunting)

[3]           Atau tuala wanita (penyunting).

[4]           Maksudnya, satu wudhu’ bagi satu solat. Hukum ini khusus sebagai satu kemudahan (rukhsah) untuk kes ini sahaja supaya apa-apa yang mengalir keluar dari faraj tidak dikira membatalkan solat. Justeru tidak boleh menggunakan wudhu’ yang sama untuk dua solat, seperti menggunakan wudhu’ yang sama untuk menunaikan solat Maghrib dan “menyimpannya” untuk solat Isya’ kemudian. Juga tidak boleh berwudhu’ jauh sebelum waktu solat, seperti mengambil wudhu’ pada pukul 6 petang untuk solat Maghrib pada pukul 7.30 malam. (penyunting)

[5]           Atau dengan memakai tuala wanita. (penyunting)

[6]           Musnad Ahmad – no: 25681 dan disahihkan oleh Syaikh Syu‘aib al-Arnauth. (penyunting)

jazakillah.. sangat bermanfaat! :)

terima kasih kak cik

kak cik pi tandas tengah cuci mangkuk,so aku la tolong jawabkan ok!

sama-sama....  :biggrin: