Insya Allah, boleh. tak termasuk syarat batal puasa untuk berada dalam keadaan berhadas besar.

dalil? tak ada dalil kata batal, maka ulama bersepakat mengatakan tak batal.

bab puasa tak solat tu, kena tengok kepada alasan kenapa tak solat.

1) tak solat kerana tak rasa solat tu wajib, hukumnya jatuh murtad. bila murtad segala ibadat tak sah termasuklah puasa

2) tak solat kerana malas, tapi yakin solat tu wajib. bab ni terdapat dua pendapat
 a) pendapat imam Ahmad orang tu dikira kafir, maka tak sah lah solatnya
 b) pendapat jumhur ulama orang tu dikira fasiq, maka puasanya dikira sah dari segi hukum, namun soal diterima oleh Allah SWT atau tidak, walLahu'alam...

kita tengok satu hadis:
“Sesiapa yang tidak meninggalkan kata-kata dusta dan melakukan pendustaan, maka bagi Allah tidak ada keperluan dalam ia meninggalkan makan dan minumnya (yakni Allah tidak berhajat kepada puasanya)” (Riwayat Imam Bukhari, Abu Daud, at-Tirmizi dan lain-lain dari Abu Hurairah r.a.).

jika berbohong menjadikan amalan puasa ditolak oleh Allah SWT, apatah lagi meninggalkan solat...

sekadar sah puasa hanya bermakna kita tak perlu qadha' puasa atau bayar fidyah. sedangkan pahala dan manfaat puasa kita tak dapat. rugi lah macam tu.... lapar & dahaga sia-sia...


WalLahu'alam...

mcm tu..sah la..tapi dia xsolat sbb dah terlepas

ha'a...posa tu sah...tak perlu qada

tapi yg tak solat subuh tu pasaipa...lerrrr
 
setahu saya kalo tertido dan terlepas waktu subuh, once kita jaga je tak kira la pukul berapa selagi tak masuk zohor, maka kita boleh solat je subuh tu tanpa qada ...dlm kes kawan nhmr tu patut dia mandi dan solat terus....alahai nakwat guano dia tak tau....nanti habaq kat dia no, sat gi dia dok ulang kesalahan sama.

sbnrnya camni, dia dah niat nak pose mlm tu sbb period dah abih..cadangnyer nak mandi hadas pas sahur B4 subuh.tp tertido smpai tertinggal sahur n subuh skali...tu yang wat dia was2 samade sah ke tak posenyer tuh...

kenapa harus disusahkan perkara yang mudah?
perkara2 yang membatalkan puasa dah jelas dalam hukum fekah. kalau sesuatu keadaan yang tak termasuk dalam syarat batal puasa, maka tak batal lah puasa.

senang je congak dia...

cukup syarat sah + tak langgar syarat batal = sah puasa

dari member aku y sama(aku dah suh dia join sini, tapi dia jer)

dia period b'lbhan..lebih 14 hari ..boleh solat kan..pose mcmana blh x..
mentua dia kata xboleh.. pastu lak neneknya kata org dlm pantang boleh solat lepas nifasnya skit tp pose xblh..tolong aku jahil part2 nie..

emm.. macam mana nak cakap ya,
kak cik cakap melebihi 15 hari. agak-agak kalau dah konpem ia istihadah,berapa hari pulak membolehkan si perempuan sembahyang?

IsyaAllah...camtu la...hiss kak cik macam ustazah jer respon masalah fiqh ni...ngeri laa

erm dia kata gangguan hormon jugak..dia ada ketumbuhan maybe akan operate masa terdekat..baru kawin last year...kadang susah jgak bila kawin mcm2 pnykit dtg.. (bukan mengeluh)

anyway kak cik thanks

 
(nanti saya cuba cari ;-( )

sri, kalau ikut kaedah feqahnya memang kena mandi wajib kalau haid masih berterusan selepas 15 hari. Kak cik rasa seseorang doktor tentu beruntung kalau mengkaji pasal haid wanita ... fakta yang dikemukakan dari aspek perubatan lebih senang diterima ramai.

Persoalan haid kebiasaannya agak tersorok dan sulit lebih-lebih lagi dalam masyarakat melayu kita. bukan senang hendak membincangkan perkara ini secara terbuka termasuklah antara seorang anak gadis dgn ibunya kerana merasakan ia isu yang mendatangkan rasa malu. maklumlah, orang melayu ni kekadang malu mereka tak kena tempat.

Ini berbeza dgn wanita zaman permulaan islam terutama ketika zaman bersama baginda Rasulullah saw dan zaman para sahabat. Mereka tampil bertanya pelbagai soalan kepada Rasulullah termasuklah hukum hakam mengenai haid .

Sebenarnya persoalan hukum hakam haid wanita ini wajar diambil peduli dan dipelajari bukan hanya oleh wanita sahaja, bahkan kaum lelaki juga perlu peka tentangnya. Ini kerana isu haid wanita banyak melibatkan perkara-perkara lain yang ada hubungkait dgn lelaki juga seperti contoh persetubuhan, talak, iddah, kesuburan dan keupayaan melahirkan zuriat, menopause disamping hal-hal seperti mengerjakan solat, puasa, haji, tawaf, membaca  al quran, iktiqaf dan sebagainya.


kak cik rasa amat malang sekali bila ada wanita yang malu bertanya mengenai tentang haid mereka walaupun meragui beberapa perkara yang dihadapi dan dialaminya sendiri. Ini tentu berbahaya kerana jahil dgn hukum hakam haid sama bahaya dgn jahil ttg hukum hakam feqah yang lain...kita mungkin dalam situasi menanggung dosa berpanjangan kerana berat mulut nak bertanya.

Elok wanita yang mengalami pusingan haid yang tidak menentu atau berpanjangan, sekalipun sedikit-sedikit mendapatkan nasihat dari doktor perubatan. Namun penting kita tahu bahawa wanita yang istihadah adalah menanggung t/jawab yang sama seperti wanita suci dari haid dan wajib menunaikan segala amalan fardu seperti biasa.....wallahualam

Panjang jugak tulisan kat bawah ni...ni pasal istihadah....sri baca lah yer...

Istihadah (الاستحاضة) ialah darah yang keluar secara berterusan bagi seorang wanita. Ia keluar tanpa terputus-putus atau mungkin terputus sekejap seperti sehari-dua dalam sebulan.

Dalil bagi kes pertama, yakni darah keluar tanpa terputus-putus ialah sebagaimana aduan Fathimah binti Abi Hubaisy radhiallahu 'anha kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sebagaimana di dalam Shahih al-Bukhari: “Ya Rasulullah! Sesungguhnya aku tidak suci” manakala dalam satu riwayat yang lain: “Aku didatangi istihadah maka aku tidak suci.”

Dalil bagi kes kedua, yakni darah keluar dengan terputus sekejap ialah kisah Himnah binti Jahsy radhiallahu 'anha yang datang menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lalu berkata: “Ya Rasulullah, sesungguhnya aku didatangi darah istihadah yang banyak.” [Musnad Ahmad, Sunan Abu Daud dan Sunan al-Tirmizi dan beliau (al-Tirmizi) mensahihkannya.]
 
Terdapat tiga cara bagi membezakan antara darah haid dan istihadah:

Pertama:

Wanita yang memiliki masa haid yang tetap (tempoh dan putarannya). Maka baginya hukum haid dalam masa yang tetap tersebut dan hukum istihadah bagi waktu selainnya.

Contohnya ialah seorang wanita yang lazimnya didatangi haid selama enam hari bermula awal setiap bulan. Kemudian (pada satu bulan) dia mengalami pendarahan yang berterusan. Maka pendarahan enam hari yang pertama bermula dari awal bulan dikira sebagai haid manakala hari-hari selebihnya dikira sebagai istihadah.

 

‘A’isyah radhiallahu ‘anha menerangkan bahawa Fathimah binti Abi Hubaisy radhiallahu ‘anha pernah bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

“Sesungguhnya aku didatangi istihadah, maka aku tidak suci. Adakah aku perlu meninggalkan solat?”. Rasulullah menjawab: “Tidak, sesungguhnya itu ialah ‘irq (penyakit). Tinggalkan solat pada kadar haid yang kebiasaan bagi kamu, kemudian hendaklah kamu mandi dan dirikan solat.” [Shahih al-Bukhari – no: 325 (Kitab al-Haid)]

Hal yang sama pernah berlaku kepada Umm Habibah binti Jahsy radhiallahu ‘anha dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepada beliau:

“Duduklah (dalam keadaan haid) sekadar mana yang pernah kamu alami dari hari-hari haid kamu (yang biasa), kemudian hendaklah kamu mandi dan solat”. [Shahih Muslim – no: 334 (Kitab al-Haid)]

Kesimpulannya, bagi wanita yang memiliki masa haid yang tetap (tempoh dan putarannya), hendaklah dia mengira masa haidnya mengikut kebiasaan. Jika ada pendarahan pada hari-hari seterusnya, hendaklah dia mandi dan solat mengikut ukuran masa haidnya yang biasa. Tidak perlu diberi perhatian kepada pendarahan pada hari-hari seterusnya kerana itu adalah istihadah.

Kedua:

Wanita yang tidak memiliki masa haid yang tetap atau diketahui (tempoh dan putarannya). Contohnnya darah yang keluar secara berterusan sejak awal. Maka baginya dibezakan antara darah haid dan darah istihadah dengan memerhatikan sifat-sifat darah tersebut. Darah yang berwarna hitam (merah kehitaman) dan/atau pekat dan/atau berbau, ia adalah darah haid. Selainnya adalah darah istihadah.

Sebagai contoh, seorang wanita yang mengalami pendarahan secara berterusan. Akan tetapi pada hari kesepuluh kelihatan perbezaan sifat darah:

             Sehingga hari kesepuluh darah berwarna hitam (merah kehitaman) manakala selepas itu ia berwarna merah. Maka darah yang berwarna hitam adalah haid, darah yang berwarna merah adalah istihadah.

               Sehingga hari kesepuluh darah bersifat pekat manakala selepas itu menjadi cair. Maka darah yang pekat adalah haid, darah yang cair adalah istihadah.

            Sehingga hari kesepuluh darah memiliki bau manakala selepas itu tiada lagi bau. Maka darah yang berbau adalah haid, darah yang tidak berbau adalah istihadah.

 
Diriwayatkan dalam sebuah hadis bahawa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepada Fathimah binti Abi Hubaisy radhiallahu ‘anha:

 “Apabila darah itu adalah haid maka sesungguhnya ia hitam (lagi) dikenali, justeru hendaklah kamu menahan dari melakukan solat. Jika ia adalah (darah) selain itu maka hendaklah kamu berwudhu’ dan mendirikan solat kerana sesungguhnya ia adalah (darah) penyakit.” [Sunan Abu Daud – no: 247 (Kitab al-Thaharah) dan Sunan al-Nasa’i dengan disahihkan oleh Ibn Hibban dan al-Hakim]

Hadis di atas memiliki perbincangan dari sudut sanad dan matannya, akan tetapi para ilmuan rahimahumullah telah beramal dengannya. Bahkan ia adalah lebih utama daripada membiarkan persoalan ini kepada adat kebiasaan wanita.[1]

Ketiga:

Wanita yang tidak memiliki masa (tempoh dan putaran) haid yang tetap dan tidak juga memiliki sifat-sifat darah yang dapat dibezakan antara haid dan istihadah. Maka baginya masa haid diukur berdasarkan kebiasaan wanita, waktu selebihnya dikira sebagai istihadah.

Sebagai contoh, wanita yang menghadapi kes ketiga ini melihat darah keluar secara berterusan bermula pada hari Khamis yang pertama dalam bulan tersebut. Maka hendaklah dia melihat kebiasaan para wanita lain yang menghampirinya dan menjadikan tempoh haid mereka sebagai ukuran ke atas dirinya.